Srovnávací theologie, ekumenismus, sektologie
Motto:
"Miluj člověka, ale měj v nenávisti jeho herezi."
(sv. Jan Damašský)
- Odpověď dívkám a ženám na otázku: proč pravoslavná církev nepřipouští možnost vysvětit ženu na kněze. (Upraveno 5/2003)
- Modlitby za nepravoslavné (je možno modlitebně vzpomínat nepravoslavné lidi při proskomidii?)
- K problematice "jak se modlit za nepravoslavné": dopis řeckých mnichů
- Pravoslavné náboženství a psychologie náboženství. (Psychologie jako exaktní věda? Světonázorová neutralita psychologie náboženství? Náboženství - schopnost duše. Freudovo náboženství. Učení křesťanského náboženství o duši, jejích nemocích a léčení. Jaké zdraví může přinést Freudovo náboženství?)
- Prohlášení biskupů Pravoslavné církve v českých zemích k problematice homosexuálních svazků a k některým v současné době rozšířeným hříchům: Bůh miluje hříšníka, ale nenávidí hřích
- Oficiální stanovisko Ruské pravoslavné církve k ustanovení homosexuála za biskupa Episkopální církve: Církev nemůže schválit zvrácení lidské přirozenosti (1/2004)
- Cesty ženského kněžství (fotogalerie). (12/2009)
- Z diskuse o současném prosazování svěcení žen na diakonky. Dva diskusní příspěvky na weblogu ambon, kde byly předneseny nějaké argumenty a teologický rozbor otázky: 1. Příspěvek do diskuse nad článkem o ženské otázce. 2. Další rozvedení problematiky práce žen v církvi a kanonické otázky jejich ustanovení. (2023-24)
Srovnávací bohosloví a sektologie
"Je nám známo, že spása je vlastní pouze Jediné Církvi,
že nikdo, kdo stojí mimo obecnou Církev a víru,
nemůže být účasten v Kristu a být spasen ...
Bezbožným herezím nedopouštíme mít naději na spásu,
ale stavíme je úplně mimo tuto naději,
protože ony nemají ani nejmenší společenství s Kristem,
... ať je nikdo nenazývá křesťany
a nechť nemá žádné společenství s nimi,
neboť to není dovoleno."
(Sv. Jan Zlatoústý)
- Římskokatolické dogma o neposkvrněném početí Panny Marie očima pravoslavné teologie (5/2003)
- Poznámky k sektologii
- Ilustrace ke zde prezentovaným našim článkům a studiím
Kam vede moderní římsko-katolickou církev její liturgická reforma? Jakým směrem míří přátelství papežů s židy? Nabrala římsko-katolická církev po 2. vatikánském koncilu směr ke křesťanské tradici nebo od ní? Bez dalších komentářů zde dáváme k dispozici článek římských katolíků z webu katolikrevue.cz. Kdyby nebyl na původním umístění k dispozici, zde je u nás jeho kopie. - Římsko-katolické dogma „ex opere operato“ (kritické zhodnocení z hlediska Pravoslaví) (3/2008)
- Význam učení o nestvořených energiích (srovnání Pravoslaví s římsko-katolickým dogmatem o stvořených energiích; otázka palamismu) (4/2008)
- Transsubstanciace. Kritika latinského učení o transsubstanciaci eucharistických darů.
- Pravoslavný pohled na nepravoslavnou duchovnost (překlad podstatné části přednášky profesora Moskevské duchovní akademie Alexije Osipova)
- Letniční hnutí. Video-stránka věnovaná reportážím z průběhu bohoslužeb a modlitebních setkání tzv. „charismatiků“. Jsou tam amatérské i televizní reportáže z prostředí letničních křesťanů (včetně několika „televizních charismatických show“ Bennyho Hilla). Uvedeny jsou i výmluvné citace výroků charismatických autorit a spisovatelů (s několika stručnými pravoslavnými komentáři). Slouží pro seznámení se spiritualitou tzv. „charismatiků“; srovnání s tradiční křesťanskou spiritualitou si pak může snadno učinit každý sám.
- Velký inkvizitor. F. M. Dostojevskij (výňatek z románu Bratři Karamazovi)
Dogmata římskokatolické církve očima pravoslaví. (Rozcestník série stručných statí o věroučných rozdílech mezi římskokatolickou církví a pravoslavím)
Ekumenismus, společné bohoslužby, sjednocování církví
"Nikdo nemůže položit jiný základ než ten,
který už je položen, a to je Ježíš Kristus."
(1.Korint 3,11)
"Obecná apoštolská Církev Kristova je jedna,
není jich více a nejsou ani dvě.
Sněmy konané mimo ni jsou shromážděními intrikánů;
tak jsme přesvědčeni my, praví křesťané, tak věříme a tak hlásáme."
(Sv. Fótios Veliký)
- EKUMENISMUS? - reakce našeho dopisovatele na článek v Informačním bulletinu České biblické společnosti
- Reakce našeho dopisovatele na zprávu v Katolickém týdeníku o činnosti salesiánské mise v Bulharsku
Mise misie v Bulharsku.
- Novoroční ekumenická bohoslužba - znamení ochrnutí zdejších církví
- Zamyšlení na okraj ekumenické "bohoslužby" k začátku roku 2000
- Poznámka na okraj bohoslužby k uctění památky mistra Jana Husa konané v Betlémské kapli 6. července 2000
- Ekumenismus a Pravoslaví ...Být ekumenicky někde mezi církvemi, nebo nad nimi, je neplodné. Protože to, co máme společné, se týká jenom povrchu. Hluboké základy jsou rozdílné. ... Napadá mne v této věci věta, kterou kdysi při přednášce na Husově fakultě pravil evangelický profesor Amadeo Molnár, že ekumenické hnutí je poslední křesťanskou herezí. Podobně se o tom vyslovil i pravoslavný biskup sv. Justýn Popovič. ... Nebuďme hněviví, ani pyšní, ale nebuďme ani naivní, či povrchní. Buďme pravdiví.
- Mezináboženská setkání v Assisi (krátká zpráva a náhled do diskuse nad Assisi, kterou vedou římští katolíci). Zdá se, že jsou tato absurdní představení poháněna představou, že budeme-li jednat tak, jako by mezi protikladnými náboženskými systémy existovala jednota, bude této jednoty dosaženo. (2/2002).
- Ekumenické zamyšlení (6/2002).
- O ekumenismu (...ztratil jsem přítele). Článek místního duchovního o hořkých plodech ekumenismu pro pravoslavnou církev.
- Ekumenické propasti globalismu (zamyšlení nad úvahou paní biskupky Československé církve husitské Jany Šilerové nad letošním zasedáním Fóra 2000.) (9/2002).
- Základní principy vztahu Ruské pravoslavné církve k jinoslavným: 2.) Snaha o obnovení jednoty (12/2003)
- Apel vladyky Diomida ohledně ekumenismu, kompromisu církve se světskou mocí apod. a další dokumenty o vnitřní diskusi v Ruské pravoslavné církvi. (3/2006)
Poté (vl. Kryštof, arcibiskup pražský) upozornil na nebezpečí duchovního synkretismu: Pravda je jen jedna, Církev je také jen jedna. Církev Kristova je Pravoslavná církev. Ostatní jsou jinoslavní. Takovéto vyjádření samozřejmě nevylučuje láskyplný dialog s ostatními křesťany.
K živé otázce ekumenického hnutí řekl, že pravoslavní v současné době vážně přehodnocují svou účast. Zásady účasti na ekumenických bohoslužbách, které potvrdilo poslední zasedání Posvátného synodu, jsou tyto: Účast nemůže být aktivní. Společná modlitba je nepřípustná. V případě, že jsou o to pravoslavní požádáni, mohou se odděleně, ve zvláštní části, pomodlit např. za svět modlitbami Církve. Účast na těchto shromážděních je chápána jako společenská událost – tzn. duchovní přicházejí bez epitrachilu.
(Zápis ze zasedání Eparchiálního shromáždění dne 28. 5. 2001 v Praze - Hlas Pravoslaví č. 6, 2001)
Spor o Darwina (úvaha nad problematičností všeobecně vnucované Darwinovy evoluční teorie) (7.2000)
Papežský diktát (historický dokument) (4/2002)
Citace našeho světce:
»Chraňme se rozšířeného, ale strašného a mylného názoru, že nezáleží na tom, v jaké kdo je církvi. Pravda Kristova nám nesmí být lhostejná, a tato pravda jest a může být jen jedna, a nikoliv dvojí nebo vícerá. Jsme povinni nepravdu a blud opustit a přistoupit k poznané pravdě. Pán Ježíš pravil: Já jsem se k tomu narodil a proto jsem na svět přišel, abych svědectví vydal pravdě. Každý, kdo jest z pravdy, slyší můj hlas (Jan 18,37).« (Z pravoslavného katechismu, 2. vyd. str. 89; napsal sv. mučedník biskup Gorazd)
